孔子在五十岁时研究易经，他说：五十而学易经，可以人生无大过。“易以道阴阳”，作为群经之首，大道之源的《易经》，蕴含着丰富的传统伦理思想资源，尤其是在女性伦理方面，很多后世关于女性伦理的思想都肇端于《易经》。
它不仅以阴阳之间的无数变化
为女性给予启示，而且以变化思维
为女性提出解决问题的方法。
世界上的事物都是一阴一阳，
既矛盾对立，又相互转化，
并以此来达致和谐。
因此，《易经》思想体系的
核心也是阴阳的和谐。
阴阳和谐不仅是天道和地道的规律，
更是人道的规律。
具体来讲就是男女交感的两性观。
女性如何选择伴侣，
从《易经》中，便可探知一二。
《易经》六十四卦中第一卦为乾卦，
象曰：天行健，君子以自强不息。
第二卦为坤卦，
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
“乾道成男，坤道成女”
《易经》中的乾道代表男，坤道代表女。
“乾卦”在《彖》中曰：
“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
意为乾元之气使得万物得以萌生，
并且统领主宰大自然的运作过程。
因此，女性所选择结婚的男性，
应当自强不息、担当有为，
还得有责任感、志向与执行力。
作为阳的代表，
男性的特点是健行，是阳动；
而作为阴的代表，
女性的特点则是载物，是顺承。
另外， “乾卦”得爻辞上九曰：“亢龙，有悔。”
意为龙飞过高，将有悔恨之事。
选择男性伴侣时要注意，
取得小小成就便得意忘形、不懂感恩的男人
不值得交往，婚前得擦亮双眼。
天地，万物之本。
夫妇，人伦之始。
《易经》对于夫妻相处，
也有一定的启示：
首先，“一阴一阳之谓道”，
夫妻在日常生活中，得各司其职、
互敬互爱，夫妻和睦，
家庭才会兴旺发达。
很早以前，
《易经》揭示了乾之成败，取决于坤之修养，
《易经》肯定了女性对于她的丈夫的价值与重要影响。
单纯的乾道和坤道是不能化生万物的，
乾道只有因阴才能成男，
坤道也只有因阳才能成女，
男女通气则万物化生。
因此，女性要维系一段情感关系，
就需要好好修炼自己的品德。
《易经》中的“恒卦”九三爻辞曰：
“不恒其德，或承之羞，贞吝。”
意为不能恒久保持其德，或将蒙受羞辱。
例如，妻子出门在外，
应该给予丈夫尊重、面子，
这也是女性智慧的一种体现。
在《易传》看来，夫妇关系要保持恒久，
“夫妇之道不可以不久也，
故受之以恒。恒者，久也”。
正如大地不会崩塌，方可支撑起一片天。
天地和合，万物滋生，
一个家庭中，夫妻齐心协力，
方可家和万事兴。
“含章可贞，或从王事，无成有终”。
阴比喻臣下，虽有美德，
但宜深藏含隐，从而服务于君主，不敢自居有功。
这是地道的原则，也是妻道的原则，
同样也是臣道的原则。
地道不能单独完成生长万物的功业，
但是在时序的交替中，
它始终一贯地发挥作用。
坤卦是全力配合，诚心支持。
乾卦是创造，而坤卦刚好是相反，
就是全力配合。
一般情况下，男刚女柔，阳刚阴柔，
妻子担任配合丈夫，稳定家庭的角色。
坤之柔顺
文言曰：坤，至柔而动也刚，
至静而德方，后得主而有常，
含万物而化光，坤道其顺乎？承天而时行。
孔子提出来讲坤卦的德性：
坤是纯阴卦，是至柔的，
至柔是坤卦的体，如果动起来就刚强，
老子引用了这个观念，所以他说“柔能克刚”。
《彖》中对“坤卦”的释义为
“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”，
意为至美的坤元之气，使万物得以生长，
并且顺应自然规律，支撑着天空。
因此，女性当有阴柔之美。
因为温柔本身也是一种力量，
且这种力量温柔敦厚、力道无穷。
“坤”之谦逊
“坤卦”六三的爻辞曰：“含章，可贞。或从王事，无成有终。”
含义是：内怀美德，经商有利；
如弃商从政，虽无丰功伟绩，
也会有一个好的结果。
因此， “坤卦”警示女性，
任何时候都不可锋芒毕露，
需要低调含蓄、谦逊有礼、韬光养晦。
凡事要多跟别人请教学习，
不要妄自发表意见、夸夸其谈；
谨慎行事，才会避免严重的过错。
“坤”之厚德
“坤卦”的爻辞六二曰：“直方大，不习无不利。”
意为端庄正直，不烦请教，
将没有什么不利的事情。
《彖》中对“坤卦”的释义为
“坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨”，
意为坤地厚重，载育万物，德行和合，无与伦比。
它涵容宽裕，得施广博，
各类物种因之畅达成就。
《象》曰：“地势，坤。君子以厚德载物。”
意为大地宁静定处，这便是“坤卦”的意象。
君子因此宽厚美德，容载万物。
这就如女性，有着大地一样的品质，
温柔敦厚、宽容大气、
优雅从容地立足于这个社会。
提高女性性格修养，
不是提倡男尊女卑，
而是为了女性自己的幸福。
在一个家庭中，
男人不刚，女人不柔，
这样的家庭气氛是不和谐的，
久而久之， 对家人的身体、心理
会有不良影响。
柔能克刚，
好女人是一个男人的一所好学校。
易经提倡：提高内在的修养，努力成为有内涵的女性。女人不是因为美丽而可爱，而是因为可爱而美丽。
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