抱雪斋易经正义系列第6卦：《讼》卦爻辞通释。易经共有64卦，每一卦都有具体的象义，下面一起来看看易经讼卦爻辞通释...
 

释卦名“讼”

讼，争也。

“讼”的卦名来自卦象。

上卦乾为天，下卦坎为水。

天气上升，水性润下。天与水的本性相反。

天道尚左，日月西移；地道尚右，水道东流。

天与水的运行轨迹也相反。

相反的特性，造成了争讼。

故子思说：

天与水违行，《讼》。—《大象》

释《讼》彖辞

有孚，恤惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。

彖辞是子思照着周公易象卦气图写的时训月令。

卦气图上，《讼》是季春三月之卦。对应的是谷雨（今清明）节气。

谷雨时节，雨从天降，与《讼》的卦象正好吻合：

上卦乾为天，下卦坎为雨。

季春之月，斗建辰，辰，恰恰是斗建方向上青龙房宿的别名。

房宿大火，本身是无往不复（孚）的天道化身。

故彖辞一上来就说“有孚，恤惕，中吉” 意思是要守中有孚，敬戒警惕，方能吉。

“利见大人”，特指的也是要君子效法无往不复的东宫青龙房宿，做一个有孚维心的大丈夫。

倘若心中无孚（桴），那就自然“不利涉大川”，故曰“终凶”。

爻辞使用了倒装句式。“终凶”二字原本应该在“不利涉大川”之后。
 

释《讼》初六

《讼》的初六爻辞说：

不出御事，小有言，终吉。

下卦坎为心，心神内守，故“不出御事”，终能吉利。

这是呼应上卦《需》的最后一句“入于穴”，此处也说“不出”。

老子有句关于“不出”的名言：

“不出户，知天下”。

正是本爻“有言”的内容。

君子中庸，必也无讼，小人反中庸，争讼不休。

得其环中，不出御事，自然无是无非，无争无讼，故曰“终吉”。

 

释《讼》九二

《讼》九二爻辞说：

不克讼，归而肤。其邑人三百户。无眚。

“不克讼”，不可争讼也。“归而肤”，是归还你送来的肉食。表示不受贿赂。

二爻居中处正，象征着君子守中有孚，秉公断讼，故其邑人也能蒙受福祉，故曰“其邑人三百户，无眚”。

三百户的邑，为小国下大夫之制，说明本爻中断狱之人身份是一个下大夫，与二爻的爻位恰好相应。

子曾经曰过：

“必也无讼乎”！

正是“不克讼”之意。
 

释《讼》六三

《讼》的六三爻辞说：

食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。

“食旧德”，说的是损害腐蚀（食）长久之德。旧，久也。至诚有孚之德，悠久不息，故曰“旧德”。

立心勿恒，故曰“食旧德”。

“贞厉”，要纠正这凶险的行为，以贞正之德砥砺自性，方可“终吉”，可以长久之德得善终也。

“或从王事，无成”，说的是君子修心就像是为天子做事，要谦虚谨慎，“无成”方可有终。
 

释《讼》九四

《讼》的九四爻辞说：

不克讼，复即命。渝，安贞，吉。

不可争讼，就是“不克讼”。

即命，是遵从天命之孚（复），故曰“复即命”。

《左传·文公六年》：“众隶赖之，而后即命。” 杨伯峻 注：“命谓天命，天命已终，而往就之。

渝，改变也。息讼不争，故曰“安贞，吉”。
 

释《讼》九五

《讼》的九五爻辞说：

讼，元吉。

五爻居中处正，历来象征着中孚贞正之德。

如果在争讼中能够秉持这一美德，持中调解，自然大吉大利。

“元吉”，还譬喻的是守仁则性善。元，仁也，善之长也。
 

释《讼》上九

《讼》卦上九爻辞说：

或锡之鞶带，终朝三表之。

鞶带是用于征战的皮带。

《白虎通》曰:

男子有鞶革者，示有金革之事。

战争，是解决争讼的最后手段。

鞶带是战争的象征，君子得到赏赐的鞶带，却要不停地用衣服掩盖住（终朝三表之），表示自己并非本性好战之人。
 

易经不是迷信，只是多了一种决策方式，而且天下没有偶然，即使不通过占卦做的决策也不是100%理性的。

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